Tu tịnh độ là gì

 Ngày ni, nhiều ngườiniệm Phật A Di Đà nhằm cầu vãng sinch Tây phương thơm Cực Lạc. Điều này tương xứng cùng với đạinguyện của đức Phật A Di Đà cứu vãn độ bọn chúng sinch về cõi Tịnh độ của Ngài để tiếptục tu hành tới ngày thành Phật.

 Do sự mong muốn của mộtsố người hâm mộ nên tôi viết ra hồ hết điều căn uống phiên bản của Pháp Môn Tịnh Độ với của việcHộ Niệm để giúp đỡ fan tu biết làm thế nào và để được vãng sinh, làm thế nào biết một fan Lúc chếtđược vãng sinc hay không; gồm mấy pmùi hương thứctu Tịnh Độ, bao gồm bao nhiêu biện pháp niệm Phật, với fan tu phảilàm cho đa số gì nhằm đạt hiệu quả mỹ mãn?

 Mong rằng: tín đồ tuPháp Môn Niệm Phật A Di Đà ép ngẫm thật cẩn thận, ghi nhớ các điều so với khuyếntấn vào cuốn nắn cẩm nang này trước khi bước đầu thực hành thực tế, và sau đây thỉnh thoảngnên đọc lại để được thông báo.

 Mặc cho dù vào sách nêura tương đối nhiều điều, nhưng mà không nói hết được số đông cụ thể, bí quyết mô tả văn uống tự còn khuyếtđiểm, ý muốn các vị Thiện tại trithức làm lơ mang lại, fan viết muôn phần thành thật đa tạ.

 Sau chót, thực bụng cảm tạ và xin phép qúyThiện tại trí thức, Phật tử, v.v... đã viết, dịch, in, ấn tống, xuất phiên bản Kinh sách,đăng bên trên mạng, dựa vào kia cuốn sách “Pháp Môn Tịnh Độ” được thành quyết không thiếu thốn.

Bạn đang xem: Tu tịnh độ là gì

Milpitas, Cali.USAngày 16 - 10 - 2011NamMô Thích Ca Mâu Ni PhậtNamMô A Di Đà Phật.Toàn Không Đỗ Đăng Tiến

 

 

DẪN NHẬP

 

TỊNH ĐỘ LÀ GÌ?

 

 Tịnh là lạng lẽ yên ổn ổn định trong sạch, Độ là tương trợ, Tịnh Độ tự chữ Phạn: Buddhasetra là Phật độ, cõi Phật, cõi thanhtịnh.

 Trong hỏng ko bát ngát vôbiên: có vô lượng cõi nước (hành tinh), trong các đó tất cả cõi Tịnh, bao gồm cõi Uế (nhưSa Bà). Chúng sinch gồm trung ương tịnh sinc về cõi Tịnh, tất cả chổ chính giữa uế sinh về cõi uế; nếusinc về cõi uế thì nghiệp chướng hàng ngày một sâu nặng trĩu, khó khăn thành quả pháp lành;còn sinh về cõi Tịnh thì nghiệp cphía từng ngày một tiêu trừ, dễ thành tích pháplành; tức thì cả các cõi Tịnh độ cũng có rất nhiều không đúng biệt, trong những số đó cõi thù thắngđộc nhất vô nhị là nhân loại Tây Phương Cực Lạc.

 Để được tương đối đầy đủ cùng gồm đồ vật lớp, trước nhất cần lược qua về tía Kinch căn bảncủa Tịnh Độ Tông, sau bàn cho phương bí quyết tu, các điều nên tìm hiểu với sẵn sàng.Sau chót nói tới phương pháp thực hành mỗi ngày của người tu Tịnh Độ. Chúng ta thuộc theo dõi:

 

MỤC 1:

LƯỢC KINH A DI ĐÀ:

I) - CÕI TỊNH ĐỘ TRANGNGHIÊM:

 Một thời Đức Phật ngựtại Tịnh xá Kỳ Hoàn, vườn cửa Cấp Cô Độc nước Xá-Vệ, cùng rất một nghìn nhì trămnăm mươi vị Tỳ kheo; cơ hội kia, có vô vàn Bồ Tát, Chỏng Thiên, Thiên Long Bát Sở vàtđọng chúng tham dự.

 Bấy tiếng đức Phật bảo TỳKheo Xá-Lợi-Phất rằng: "Từ đây qua pmùi hương Tây vượt mười muôn ức cõi Phật (1)(xa vượt 10 tỷ giải Ngân Hà), tất cả trái đất thương hiệu là Cực Lạc, trong trái đất đó cóđức Phật hiệu là A Di Đà (2) bây giờ sẽ nói pháp.

 Xá Lợi Phất, cõi đóvì sao tên là Cực lạc?

 Vì chúng sinh vào cõiCực Lạc không có đầy đủ sự khổ, chỉ hưởng đều điều vui; vào cõi kia có bảytừng bao lơn, bảy từng tấm che lưới, bẩy từng mặt hàng cây, mọi bởi bảy báu bao bọcsát vòng.

 Lại bao gồm ao bởi bẩy báu,trong ao đầy nước đầy đủ tám công đức (3);đáy ao thuần dùng kyên cương cứng có tác dụng cat trải bên trên khu đất bằng đá quý. Vàng bạc, lưu giữ ly,trộn lê hợp thành đầy đủ thềm mặt đường nghỉ ngơi bốn bên ao; trên thềm đường bao gồm lầu gác cũngcác nghiêm mức độ bởi bảy báu là: vàng, bạc, giữ ly, trộn lê, xa cừ, xích châu, mãóc.

 Trong ao gồm hoa sen lớnnhư bánh xe: hoa nhan sắc xanh thời ánh nắng xanh, dung nhan rubi thời tia nắng kim cương, sắcđỏ thời ánh nắng đỏ, dung nhan Trắng thời ánh nắng white, nhiệm mầu thơm đuối trongkhông bẩn. 

 Xá Lợi Phất, cõi CựcLạc thắng lợi công đức chỉnh tề như thế.

 Trong cõi của đức Phậtđó, thường xuyên trỗi (vang lên) nhạc ttránh, khu đất bằng quà ròng, ngày đêm sáu thời (4) rải hoa ttách Mạn đà la; chúngsanh vào cõi đó thường vào lúc sáng sớm, phần lớn mang giỏ đựng đầy đủ hoa thơm đemcúng nhịn nhường mười muôn ức đức Phật ở mười pmùi hương, mang lại giờ nạp năng lượng tức thời trsinh sống về bạn dạng quốcnạp năng lượng cơm kết thúc đi khiếp hành (5).

 Xá Lợi Phất, cõi Cực Lạcthành quả công đức nghiêm túc như vậy.

ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI NÓIKINH

 

 Lại nữa, cõi đó thường cóphần lớn như thể chyên ổn mầu nhan sắc xinh đẹp quái gở, nhỏng chyên ổn Bạch hạc, Khổng-tước,Anh-vũ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cọng-mạng; phần lớn kiểu như chim kia ngày đêm sáuthời hót giờ đồng hồ hòa nhã.

 Tiếng chyên ổn kia diễn nóiđầy đủ pháp nhỏng Năm căn uống (6), Năm lực (7),Bảy giác Chi (8), Tám thánh đạo (9), v.v... Chúng sinh trong cõi kia nghetiếng chyên xong thảy phần đông niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng! 

 Xá-Lợi-Phất! Ông chớ chorằng đa số kiểu như chim kia là vì tội báo hình thành, vì cõi Cực Lạc không có bamặt đường ác, Xá-Lợi-Phất, cõi kia thương hiệu mặt đường ác còn không tồn tại huống là bao gồm sự ác sao?Những tương tự chyên ổn kia là vì đức Phật A Di Đà mong muốn cho giờ pháp được tuim lưu(phân trần chuyền đi) cơ mà biến hóa ra kia thôi.

 Trong cõi Cực Lạc, giódịu thổi rượu cồn các hàng cây báu với đụng rèm lưới báu, làm vang ra giờ vidiệu, ví như trăm ngàn trang bị nhạc đồng hòa chung; fan như thế nào nghe giờ đồng hồ kia tựnhiên phần đông sinc lòng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. 

 Xá-Lợi-Phất: cõi Cực Lạcthành tích công đức nghiêm túc như thế.

 

II) - DIỆU THẮNG CỦA PHẬTA DI ĐÀ:

 

 Xá-Lợi-Phất: Ông suy nghĩ sao, Đức Phật đó vìsao hiệu là A Di Đà? 

 Vì đức Phật đó tất cả hàoquang sáng chói soi trong cả vô lượng những cõi mười pmùi hương không biến thành vật cản (vôlượng quang); Đức Phật đó cùng nhân dân của Ngài sống vô lương A Tăng tỳ kiếp (vôlượng thọ). Đức Phật A Di Đà thành Phật mang đến nay đã 10 kiếp rồi (1 kiếp = 16triệu 800 ngàn năm).

 Lại trong cõi nước CựcLạc có vô lượng Tkhô giòn Vnạp năng lượng môn sinh rất nhiều là bậc A La Hán, chẳng nên tính đếm nhưng cóthể biết hết được, mặt hàng Bồ Tát bọn chúng cũng đông như vậy.

 Xá Lợi Phất, cõi CựcLạc thắng lợi công đức chỉnh tề như vậy.

 Lại nữa, cõi Cực Lạc,đều bọn chúng sinh vãng sinch mang đến này đều là bậcbất thóai chuyển (10) (không biến thành đọa nữa); trong số đó cókhông hề ít vị bực tuyệt nhất sinh bửa xứ (sẵn sàng thành Phật), số đó rất đông, chẳngcần tính đếm mà biết hết được, chỉ rất có thể dùng vô số a-tăng-kỳ để nói thôi!

 Chúng sanh làm sao nghesố đông điều bên trên trên đây, buộc phải phát nguyện cầu sinh lịch sự cõi nước đó, bởi vì sao? Vì:được cùng rất những bậc Thượng thiện nay nhân ngơi nghỉ cùng một nơi. 

 

III) - NHÂN CỦA VÃNG SINH:

 Xá-Lợi-Phất! Chẳng cóthể dùng tí đỉnh thiện nay cnạp năng lượng phước đức nhân duyên mà được sinc sang trọng cõi đó.

 Nếu tất cả thiện tại nam giới tử,thiện tại thanh nữ nhân như thế nào nghe nói đức Phật A Di Đà, rồi chấp trì danh hiệu của đức Phật đó, hoặc vào một ngày, hoặc haingày, hoặc cha ngày, hoặc tứ ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày,một lòng ko tán loàn. Thời bạn đó đến cơ hội lâm chung (chết) được đức Phật ADi Đà thẳng hàng Thánh bọn chúng hiện tại thân nghỉ ngơi trước fan kia. Người kia cơ hội chết tâmthần không điên hòn đảo, liền được vãng sinh về cõi nước Cực Lạc của đức Phật A DiĐà.

Xem thêm: Hoa Đu Đủ Đực Ngâm Mật Ong Có Tác Dụng Gì ? Hoa Đu Đủ Đực Ngâm Mật Ong Có Tác Dụng Gì

 Xá Lợi Phất, ta thấy cóphần nhiều lợi ích ấy buộc phải nói gần như lời như thế, nếu như tất cả chúng sinc nào nghe nhữnglời bên trên, đề nghị vạc nguyện sinch sang trọng cõi Cực Lạc.

 

IV) - CHƯ PHẬT KHUYÊN TIN:

 Nói ngừng, đức Phật bảoTôn mang Xá Lợi Phất:

- Nlỗi Ta bây giờ ngợi khen công đức ích lợi bắt buộc nghĩ bàn củađức Phật A Di Đà, thì hằng hà sa số clỗi Phật sống khắp sáu Pmùi hương Đông Tây Nam BắcTrên Dưới phần lớn sinh hoạt tại nước những Ngài, hiển thị tướng tá lưỡi rộng lâu năm (nói chân thật)trùm khắp cõi tam thiên đại thiên (1 cõi Phật) cơ mà nói lời thật thà rằng:"Chúng sanh những ngươi đề nghị cần tin xưng tán công đức bắt buộc nghĩ bàncủa Kinh: “Nhất Thiết (một lòng) Chỏng Phật Sngơi nghỉ Hộ (độ cho) Niệm (nhớ) Này",vì sao tên là Kinh Nhất-Thiết Clỗi Phật Ssinh hoạt Hộ Niệm?

 Vì nếu gồm thiện phái mạnh tử,thiện nàng nhân làm sao nghe Kinh này, với nghe thương hiệu của đức Phật A Di Đà cơ mà thọtrì, thì những thiện nay nam tử thuộc thiện nay người vợ nhân ấy phần lớn được toàn bộ các đức Phậthộ niệm, số đông được ko thoái chuyển chỗ đạo Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác (bậc giác ngộ hiểu biết chân bao gồm,không còn bậc làm sao hơn được nữa).

 Cho đề xuất, những ông đềucần tin dấn lời của Ta và của Chỏng Phật nói; trường hợp tất cả bạn đang phạt nguyện, đangvạc nguyện, sẽ phát nguyện ước ao sinch về cõi nước của đức Phật A Di Đà, nhữngbạn ấy phần lớn được không tăn năn chuyển vị trí đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác,thời đã sinch lịch sự, đang sinh thanh lịch, hoặc vẫn sinc quý phái.

 Xá-Lợi-Phất! Cho nênnhững thiện nay nam tử thiện tại nữ nhân, trường hợp fan làm sao gồm lòng tin thì cần phân phát nguyệnsinch về cõi nước tê. Nlỗi ta hôm nay ngợi khen công đức quan trọng suy nghĩ bàn củađức Phật A Di Đà, thời các đức Phật cũng ngợi khen công đức không thể suy nghĩ bàncủa Ta.

 

GIẢNG GIẢI:

 Đọc Kinc bên trên, bọn chúng tathấy đức Phật nói rất rõ, duy có một số điểm cần tham khảo thêm, kia là:

1) – Cõi Cực Lạc: Người đời gần như nghi ngại cõi Cực Lạc sinh sống xakế bên mười muôn ức cõi Phật thừa xa, dịp sắp đến lâm thông thường chỉ vào khohình họa khắc ekhó khăn mang lại được, làm sao phát âm được điều này?

 Trong Kinh nói: Tâm baohỏng không trùm mọi pháp giới, thì mười muôn ức cõi Phật chỉ sinh hoạt trong trái tim ta, nàotất cả xa xôi gì? Khohình ảnh xung khắc mạng chung sinc trong trái tim ta, như thế nào tất cả trở ngại gì?

 Vả lại, call mười muôn ứccõi nước là so với ánh nhìn của phàm phu, trung ương vào sinch tử nhưng nói; giả dụ chúngsinch chiến thắng Tịnh nghiệp, dịp lâm chung vai trung phong an định có nghĩa là trung khu tchúng ta sinch Tịnhđộ, vừa khởi niệm ngay lập tức được vãng sinh. Vì thế nên Kinh nói: “Mười muôn ứccõi nước chỉ trong khohình ảnh xung khắc tức tốc mang đến, từ trung khu vốn kì diệu vậy!”.

2) – Phật A Di Đà: Dịch tự chữ Phạn (Sanskrit): Amitabha Buddha: Buddha phát âm Hán là Giác là Phật, Amita dịch âm là A Di Đà tức là vô lượng, bha là Quang, Amitabhalà vô lượng tia nắng.

3) – Nước tám công đức là gì? Đó là:

1-Nước trong thay ko vẩn đục. 2- Nước mát dịu. 3- Nước thơm ngon ngọt. 4- Nướcmượt mà dìu dịu. 5- Nước thấm nhuần. 6- Nước an hòa âm thầm lặng lẽ. 7- Nước trừ đóikhát. 8- Nước nuôi Khủng các căn.

4) – Sáu thời là gì?

 Ngày 6 thời, tối 6 thời, ngày có những loạichim hót hòa nhã; Trung Quốc chia nhỏ ra tối năm canh, ngày sáu khắc.

5) – Đi ghê hành là gì?

 Đi ghê hành: Là đi bộ mang đến giãngân cốt sau khi ngồi tthánh thiện hay niệm Phật thọ, vừa đi vừa niệm, tiệm tưởng, thamthiền, v.v..., cũng là kinh hành.

6) – Năm Cnạp năng lượng là gì?

 Năm Cnạp năng lượng là năm vụ việc cnạp năng lượng phiên bản, năm nơi bắt đầu nơi bắt đầu,năm nguồn cnạp năng lượng phiên bản đến vấn đề tu hành, đó là Tín Căn uống, Tinh Tấn Căn uống, Niệm Cnạp năng lượng (nhớnghĩ), Định Cnạp năng lượng (tịch tĩnh), cùng Huệ Cnạp năng lượng (trí tuệ).

7) – Năm Lực là gì?

 Năm Lực là năm sức mạnh khỏe, là năm năng lựcsức lực; Năm Căn uống ví nlỗi năm ngón của bàn tay, còn Năm Lực ví như mức độ teo ruỗicủa các ngón tay nhằm ráng, chũm, cấu véo, bóp, xoa. Năm Lực có có: Tín Lực, TinhTấn Lực, Niệm Lực, Định Lực, với Huệ Lực.

8) – Bảy Giác Chi là gì?

 Giác chữ Phạn là Boddhi (Bồ Đề) là giácngộ; Chi là nhánh, là bảy một số loại tu tuần từ bỏ vẫn đạt mang đến đạo qủa, còn gọi là “BảyGiác Phần”, bảy phương tiện đi lại thực hành thực tế đang giải thoát. Bảy giác chi bao gồm có: NiệmGiác Chi, Trạch Pháp Giác Chi (lựa chọn), Tinc Tấn Giác Chi, Hỷ Giác Chi, KhinhAn Giác Chi, Định Giác Chi, và Xả GiácChi.

9) – Tám Chính Đạo là gì?

 Tám Chính Đạo có cách gọi khác là Tám Thánh Đạolà con đường giải thoát, có tất cả tám nhánh là Chính kiến (quan sát biết nlỗi thật),Chính bốn duy (Để ý đến đúng như thật), Chính ngữ (nói năng đúng sự thật), Chínhnghiệp (hành động nên đạo), Chính mệnh (nghề nghiệp và công việc chân chính), Chính tinhtấn (chuyên cần phải mẫn), Chính niệm (lưu giữ suy nghĩ ko quên), Chính định (thanhtịnh sáng sủa suốt); thiếu một trong những tám nhánh ko thành Bát chính nghĩa. 

 Do hầu hết lời nguyện trong lúc tu hành, đứcPhật A Di Đà đang nghiêm túc cõi Tịnh độ của Ngài thù chiến hạ đề xuất new có đầy đủ thứnlỗi các sản phẩm cây, lưới báu, hoàng cung, các loại chlặng, các âm thanh hao hòa tấu vidiệu, khiến cho người nghe được thoải mái và tự nhiên niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng.

 Nếu ai nghe thương hiệu Phật A Di Đà tintưởng niệm thương hiệu Ngài từ một ngày cho tới bảy ngày,một lòng không tán loạn. Thời người đó đến thời điểm qua đời được đức Phật A Di Đàcùng hàng Thánh bọn chúng hiện thân trước tín đồ kia để tiếp rước về cõi Cực Lạc.

Xem thêm: Mang Thai Tuần 13: Sự Phát Triển Của Thai Nhi Và Mẹ Bầu Nên Ăn Gì

10)- Bậc bấtthoái chuyển:

 khi được sinh thanh lịch Tâypmùi hương Cực Lạc, rồi tiếp tục tu hành cho đến ngày thành Phật, đề xuất không trở nên đoạ.Điều này có năm nhân duyên khiến người vãng sinc ko thoái đưa, đó là:

 1. Do nguyện lực của PhậtA-di-đà thường thâu nức hiếp giữ lại gìn.

 2. Do ánh nắng của Phậtluôn luôn soi chiếu, trọng tâm Bồ-đề thường xuyên phát triển.

 3. Nước, chim, cây rừng, gió reo, nhạc tấu đềuthuyết giáo nghĩa khổ, không; fan nghe mọi pháp ấy thường khởi lòng niệmPhật, niệm Pháp, niệm Tăng.

 4. Cõi nước Cực Lạc toàn là bậc Bồ-tát, Thượng nhân có tác dụng chúng ta lành, khôngbao gồm cảnh duim xấkhối u ác tính, không có quỷ thần, tà ma; những trang bị pnhân từ óc Tam độc, v.v…trọn vẹn ko sinch khởi.

 5. Do sống thọ mãi mãi, đồng với Chỏng Phật vàClỗi Bồ-tát.

TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC TRANG NGHIÊM

MỤC 2:

LƯỢC KINH

 PHẬT VÔ LƯỢNG THỌ:

I) – KINH VÔ LƯỢNG THỌ:

ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI NÓI KINH

 

 Một thời đức Phật ngự trên núi Kỳ Xà Quậtthuộc thành La Duyệt, nước Ma Kiệt cùng 1250 Tỳ Kheo, bao gồm đông đảo bọn chúng Bồ Tát,những Vua Ttách, cùng Thiên Long Bát Bộ. Hiện nay sắc diện của đức Thế Tôn vui vẻtươi sáng. Tôn mang A Nan Đà tự ghế ngồi vực lên, quỳ gối cần chắp tay bạchđức Phật rằng:

-Bạch đức Thế Tôn! Hôm ni nhan sắc diện của Ngài nao nức sáng chóe trước đó chưa từng đượcthấy, gồm bắt buộc Ngài nghĩ ghi nhớ mang lại Clỗi Phật quá khứ đọng, vị lai, bây giờ chăng?

 ĐứcPhật dạy:

- Lànhvắt, lành thay! Này A Nan: Ông phát trí tuệ hỏi được Nlỗi Lai Việc ấy, Ông làĐại Sĩ thi thoảng nhỏng hoa Ưu Đàm (1) xuấthiện ngơi nghỉ thế gian, gồm lòng vì công dụng bọn chúng sinh, yêu cầu thưa hỏi bài toán ấy.

 Nầy A Nan, Nhỏng Lai Chính Đẳng Chính Giáctuyệt khai thị vô lượng tri kiến, tại sao? Vì Nlỗi Lai tri loài kiến (biết thấy) vôchướng vô ngại, Như Lai, nếu như muốn sinh sống thế gian, có thể sinh sống mang đến vô lượng vô vàn trămndở người ức mãng cầu do tha kiếp (vô vàn kiếp) mà lại thân thể của Nlỗi Lai cùng các căn vẫnkhông tổn định sút, tại sao? Vì Nlỗi Lai được tam muội (tịch tịnh) từ bỏ trên rốt ráo; nàyA Nan, Ông hãy lắng nghe, khéo lưu ý đến, Ta đã vì ông nhưng mà tách biệt giải nói.

 Tôn mang A Nan thưa:

-Vâng! Bạch Thế Tôn! Con mong ước được nghe đức Thế Tôn chỉ dạy dỗ.

 Đức Phật bảo:

-Thulàm việc xưa, thừa a tăng kỳ vô số đại kiếp, tất cả Phật xuất cầm hiệu là Nhiên Đăng NhưLai giáo hóa độ thoát vô lượng bọn chúng sanh. Sau đó bao gồm Quang Viễn Phật, NguyệtQuang Phật, Chiên Đàn Hương Phật, v.v... hết thảy 52 vị Phật tiếp liền thành lập và hoạt động.

 Kế sau đó có đức Phật hiệu là Thế Tự TạiVương Nlỗi Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minch Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế GianGiải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn (10 tên hiệu của clỗi Phật (3)).

 Lúc đó bao gồm Quốc Vương nghe đức Phật thuyếtpháp lòng vô cùng vui đẹp nhất vạc vai trung phong Vô thượng Bồ đề, từ bỏ quăng quật ngôi vua xuống tóc có tác dụng TỳKheo hiệu là Pháp Tạng, mang đến cúi lễ đức Phật Thế Tự Tại Vương, đi xung quanh mặt phảibố vòng, quỳ lẹo tay nói kệ ca tụng Phật dứt bạch:

“-Bạch đức Thế Tôn, bé vẫn vạc chổ chính giữa Vô thượng Chính giác, xin đức Thế Tôn nóikinh pháp đến, bé vẫn tu hành nhiếp mang cõi Phật vô lượng tkhô nóng tịnh trangnghiêm. Khiến bé mau thành bực Chánh giác nhổ hết căn nguyên sinh tử khổ lụy.”

 Thế Tự Tại Vương Nlỗi Lai nói cùng với Tỳ KheoPháp Tạng rằng: “- Công hạnh tu hành nghiêm túc Phật độ, ông từ bỏ biết mang.”